В продолжение темы о «танцующем Гопале» (нартака-гопала) из «Чайтанья-чаритамриты» 2.9.245–246.

«Чайтанья Махапрабху отправился в Удупи, город Мадхвачарьи, где жили философы-таттвавади. Увидев там Божество Кришны, Он обезумел от экстаза» (2.9.245)

«В монастыре в Удупи Шри Чайтанья Махапрабху увидел прекрасное Божество, которое носит имя Нартака Гопала [«танцующий Гопала»]. Это Божество явилось Мадхвачарье во сне» (2.9.246)

В бенгальском оригинале Кришнадаса Кавираджа не говорит о «монастыре». Слово «монастырь» добавил Прабхупада и его последователи, видимо, переведя им слово sthāne (место, дом и пр.). Монастырём обычно называют (vihāra, maṭha, āśrama). В XVI-м веке в центре Удупи было девять «монастырей» (матхов), построенных вокруг храма Кришны (кришна-матха). В каком именно удупийском монастыре был Чайтанья, «Чайтанья-чаритамрита» не говорит. Однако в том монастыре Чайтанья увидел божество «танцующего Гопалы» (2.9.246, nartaka gopāla dekhe). Сказано просто «в месте Мадхвачарьи увидел удупийского танцующего Гопалу». Кавираджа добавляет, что это божество явилось Мадхвачарье во сне (в сампрадайе Мадхвы нет такого предания).

Итак, в каком-то монастыре в Удупи было божество танцующего Гопалы. В каком? В храме Кришны главное божество — Кришна с мутовкой (как говорит традиция). Это божество было на корабле. В 2.9.247 Кавираджа говорит, что танцующий Гопала был на корабле. Но, согласно традиции Мадхвы, на корабле было божество Кришны с мутовкой, а не танцующий Гопала. И тут начинается интересная история.

В 2013–2014 гг. я спросил Баннандже Говиндачарью, известно ли в истории храмов Удупи божество танцующего Гопалы? Баннандже сказал, что такого божества никогда не было и нет. Согласно одной из «Шанкара-виджай» (жизнеописание Шанкары, коих много), Шанкара пришёл в священное место паломничества — Удупи (в тексте «Раджатапитху») и местный брахман по имени Хастамалака из деревни рядом с Кодавурой (6 км от Удупи) стал его учеником. Раджатапитха (место, где есть серебро) — одно из названий Удупи. Местность на несколько десятков квадратных километров вокруг Удупи издревле считалась местом Шивы. Согласно «Мадхва-виджайе», «Удупи» — означает «Господа Шиву, носящего луну в своих волосах». Самый древний из местных храмов — храм Шивы Чандрамулишвара (напротив храма Кришны).

Согласно «Шанкара-виджайе» Анантанандагири, о чём также пишет Баннандже в своей книге Udupi: past and present, Шанкара послал двух учеников, проповедовать на восток и на запад. Лакшмана отправился на восток, а Хастамалака — проповедовал брахманам на западе, где учил их носить пять важных знаков на теле (урдхвапундру и знаки Вишну), а также раскрыл им тайну восьмисложной мантры. Далее Анантанандагири говорит, что Хастамалака установил (pratiṣṭhāṃ) божество Кришны — Гопалу с флейтой (veṇugopāla). Не очень пока понятно, почему адвайтин Хастамалака учил брахманов вайшнавизму и устанавливал идолы Кришны. Но такова традиция.

Баннандже пишет, что Гопалу с флейтой Хастамалака установил в Кангур-матхе в Кодавуре. В XIV веке божество перешло под патронаж Балегар-матха (82 км от Удупи, 88 км от Кодавура) и его главы — Акшобхьятиртхи, выделевшего одного брахмана для поклонения божеству. Со временем брахман перестал пуджарить и божество передали в храм Кришны в Удупи. Не известно, находилось ли божество в промежуточных храмах/матхах по пути в храм Кришны в Удупи. Спустя 200 лет Кришнадаса Кавираджа рассказывает историю посещения Чайтаньей Удупи и его экстаз от обозрения танцующего Гопалы.

Сейчас Венугопала стоит в том же помещении, что и Кришна с мутовкой, только чуть в стороне. Его обмахивают чаури перед вечерней пуджей и проводят пуджу в зале после ночного поклонения Кришне. Божество Кришны с флейтой (венугопала) имеет как бы танцующую позу (трибханга-лалита).

Будучи майявада-санньясином (2.9.250) Чайтанья мог знать из «Шанкара-виджайи» о божестве Венугопалы в Удупи, которое установил сам ученик Шанкары и хотел его увидеть. По меньшей мере совпадают место (Удупи), имя божества (Гопала), форма божества (танцующая поза). Обычно к божествам, установленным известными личностями, относятся с большим пиететом.

Какое именно божество Кришны имел в виду Кришнадаса Кавираджа? Сам Кавираджа сам не был в Удупи и божества не видел, а только слышал о нём. Остальное додумал для красивого образа (сон Мадхвы). Был ли Чайтанья вообще в Удупи вопрос остаётся открытым. На данный момент большинство аргументов опровергает диспут Чайтаньи с кем-то из таттвавадинов в Удупи.